战马是机动性的保证，牛是重要的生产物资，羊也是非常鲜美的食用肉类。
东京城内，喜欢吃羊肉的人最多。
毫不夸张的比喻，没有一只羊能够活着走出东京城。
另外，开放榷场（官办互市），也不是没有先例，最早可以追溯到太祖时期。
彼时，宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署，但缘边市易也是客观存在的。
到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。
后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。
综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。
如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。
这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。
居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。
没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。
其实，曹玮是赞成开放榷场贸易的，只要严控某些物资流入诸蕃即可。
如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资，必须严格管控，且杜绝走私。
财帛动人心，虽然无法全面禁止，但防止大规模流入还是可以做到的。
开放榷场的地区，基本都是一望无际的平原地区，大规模的商队想要隐藏行迹，是决然没有可能的。
“臣以为此时可行，只是两府大臣们那边，恐怕会有争议。”
东京城内，喜欢吃羊肉的人最多。
毫不夸张的比喻，没有一只羊能够活着走出东京城。
另外，开放榷场（官办互市），也不是没有先例，最早可以追溯到太祖时期。
彼时，宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署，但缘边市易也是客观存在的。
到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。
后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。
综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。
如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。
这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。
居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。
没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。
其实，曹玮是赞成开放榷场贸易的，只要严控某些物资流入诸蕃即可。
如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资，必须严格管控，且杜绝走私。
财帛动人心，虽然无法全面禁止，但防止大规模流入还是可以做到的。
开放榷场的地区，基本都是一望无际的平原地区，大规模的商队想要隐藏行迹，是决然没有可能的。
“臣以为此时可行，只是两府大臣们那边，恐怕会有争议。”